维吾尔族是中国第三大民族，亦然新疆东说念主口最多的民族，在中国历史中具有极其遑急的地位（左证第7次寰宇东说念主口普查神秘顾客方法，总东说念主口数为1162万，占新疆总东说念主口的44.96%）。其历史相配悠久，但好多东说念主并不太了解。底下咱们进行简要梳理先容。

目次：

一、滋长降生期

二、民族酿成期

三、文化酿成期

四、新疆化时期

五、东说念主口膨胀期

一、滋长降生期（史前-唐初）

维吾尔族的起原很早，在唐朝时就酿成民族并开国了，那时叫回鹘。回鹘以前的历史，比拟无极而况有争议，但苟简条理照旧明晰的。

雅利安大迁移

历史很悠久，要从夏商时期提及。那时，来自中亚高加索一带的雅利安东说念主驾驶着其时最为先进的战车征伐四方，治服了波斯、印度和欧洲的波兰等所在。他们的光泽开拓史被写进了印度史诗，还引得希特勒仰慕，为此硬说日耳曼东说念主是雅利安东说念主的后裔（就像土耳其东说念主说我方是突厥东说念主的后裔，其实他们东说念主种接近希腊东说念主）。

雅利安东说念主对日耳曼东说念主和欧洲的影响很大，统统这个词欧洲话语都属于雅利安东说念主的印欧语系。他们中的一些部落也来到了中国，对中国漠北话语也有一些影响，但比欧洲小一些，如古日耳曼的如尼文和突厥语有一些相似之处，很有可能是雅利安东说念主治服留住的陈迹。

塞种东说念主活动鸿沟

来到中国的雅利安东说念主分为南北两支。南线分支来到了新疆，成为塞种东说念主。那时的新疆也有羌东说念主，在若羌、和田一带，然后塞种东说念主和羌东说念主那时就有了一定的交融，比如楼兰古国、精绝古国的东说念主，包括自后的月氏东说念主，便是既有黄种东说念主的特征，也有白种东说念主的特征，再往西便是乌孙东说念主，就皆备是塞种白东说念主了。

北线分支来到了蒙古高原，即为狄东说念主，也叫丁零东说念主，还有好多别的名字，比如高车、铁勒等等。北线分支也曾入侵商朝，被商朝东说念主称为鬼方，商王武丁进攻了他们入侵的要领，并抓获了大宗俘虏。他们到了中国地界莫得大杀四方，也莫得留住他们的印欧语系，可能是到的东说念主数不够多的缘由，也可能是战斗力如实不如商朝的缘由。（注：此处有争议和多种说法，这里采纳作家倾向的说法）不外在新疆，是流行过印欧语系的，比如龟兹语以及乌孙、月氏的话语。

北线分支中一些部落和黄种东说念主交融，酿成了匈奴东说念主，是以其时匈奴既有白种部落也有黄种东说念主部落，然后匈奴发展壮大，跳动了丁零东说念主，适度了朔方草原，成为第一个适度从中亚到东北统统这个词中国朔方草原的民族。

匈奴东说念主出说念即巅峰，不久就被汉王朝击溃西迁，剩下的匈奴东说念主、原来被匈奴统治的丁零东说念主、新过问的黄种东说念主等等，交融成了多样新的部落，其中就有突厥东说念主和回纥东说念主。其中，回纥是“持续”的意旨道理，便是其时是部落定约，历史上九姓回纥、十姓回纥、内九姓、外九姓的说法，是指不同期期部落定约的数目和组成。

这便是维吾尔族的起原和降生。不错说一运转便是混血民族，回纥东说念主本来就有不少白种东说念主血缘。不外关于游牧民族而言，混血再常见不外。由于所处的位置，历史上维吾尔族东说念主也一直在交融不同的东说念主种，直到近现代。

萨满教是一种漫步普通的原始宗教

那时刻的回纥，信的是萨满教。

二、民族酿成期（唐初-唐末）

突厥东说念主原来是柔然的从属，被柔然分拨负责打制铁器，柔然蔑称他们为“锻奴”，但他们负责制造火器，内容上掌抓了柔然的军工命根子，为自后取代柔然埋下了伏笔。突厥东说念主相配尚武，以狼为图腾、以战盔（突厥便是战盔的意旨道理）为族名，在柔然年迈后，他们成为第四个适度统统这个词中国朔方草原的民族（前三个是匈奴、鲜卑、柔然）。

阿尔泰-叶尼塞河地区是古代黄种东说念主和白种东说念主活动的分界线

突厥东说念主和回纥东说念主都起原于阿尔泰山至蒙古草原西部一带，他们都是混血民族。在古代，阿尔泰-叶尼塞河地区是黄种东说念主和白种东说念主活动的分界线，因此起原于阿尔泰地区的东说念主渊博是黄白混血东说念主种（突厥和回纥的相关，有点像鲜卑和柔然的相关）。就像现代维吾尔族东说念主，亦然越往西，白东说念主的特征就越赫然。

因为起原地接近，是以突厥和回纥话语接近，都属于阿尔泰语系突厥语族，但设置了不同的政权，发展出了各自的翰墨，而况当初两边之间是报怨相关。这种情况就像东北地区起原出了十多个不同的民族不异。

就像匈奴遭遇了汉朝，突厥也遭遇了唐朝，再次上献技说念即巅峰的故事。唐朝先后灭了东西突厥，然后回纥填补了突厥留住的空间，成了第五个适度统统这个词中国朔方草原的民族。

回纥是第五个适度统统这个词中国朔方草原的民族

回纥东说念主和唐朝戎行沿路赶跑突厥后，设置了回纥汗国，这亦然维吾尔族手脚一个主体民族运转酿成的时期。其时回纥东说念主武德充沛，曾发生五千回纥马队打败十万东突厥戎行的故事（本来是世界级战例，但莫得府上可供研究，是以不为东说念主知）。自后突厥东说念主东山再起，卷土重来设置了后突厥，但被回纥销毁了。

回鹘城行状

回纥和唐朝相关十分密切，匡助唐朝弹压安史之乱，对唐朝有再造之功。回纥主动讲和华夏文化，并自请更名为回鹘，意为“轻盈回旋如鹘”，国名也成了回鹘汗国。他们的都门就叫回鹘城，在如今蒙古国境内，城里的建筑都偏汉式。要是假以时日，回鹘可能会缓缓汉化，但回鹘的汉化进度很快被打断。

这时刻的回鹘，信仰萨满教、摩尼教和释教。摩尼教亦然来自波斯的一种宗教。摩尼教和释教都是从西域和华夏传往时的。

三、文化酿成期（唐末-北宋中期）

回鹘的华夏化被打断是因为回鹘汗国发生内乱，然后受到吉尔吉斯东说念主（那时叫黠戛斯）的挫折，惨遭灭国。游牧民族便是这么，几次败仗就很容易灭国，历史上无数的游牧民族都是这么隐匿在历史中。但回鹘和唐朝相关好，灭国后往南跑，分红东西两支在唐朝的疆域边际假寓下来。东边这支在吐鲁番一带设置了高昌回鹘王国，信仰释教。西边这支在喀什和中亚一带，和一个突厥部落葛逻禄定约，设置了喀拉汗王国，运转信仰释教，北宋时期改信伊斯兰教，随后归拢了信仰释教的于阗国，结伴了南疆。此外，还有一支限制很小的分支，演变成了裕固族。这便是历史上著明的“回鹘西迁”，在其时是个大事，神秘顾客仪器《前唐书》《后唐书》都有大宗纪录。

回鹘西迁道路图

回鹘东说念主能很松懈地在吐鲁番和喀什落脚，除了他们手脚游牧民族天生的战斗力外，另一个原因是西域曾被被汉王朝统治过，之前强悍的民族比如月氏、乌孙等等仍是被清空了。回鹘东说念主因此成了新疆的第二波假寓者。

这段时期的历史，极地面改变了维吾尔族东说念主的生存和文化。这段时期是维吾尔族东说念主从游牧到农耕的出动期，也使得维吾尔族东说念主得以延续到当今。因为游牧民族其兴也勃焉，其一火也忽焉，很容易被历史的长河销毁，比如匈奴、柔然、突厥、党项、契丹、鲜卑等等。转型成农耕民族后，诚然战斗力暴减，正常被自后的其他游牧民族统治，但血脉频频能始终延续，就像汉族不异。天然还有一个原因，便是新疆的丝绸之路南线，也便是走罗布泊和楼兰、精绝国的阿谁道路，在汉朝以后就缓缓沙漠化了，使得南疆地区相对阻隔，减缓了外敌入侵的频次。

值得一提的是，喀喇汗王国以为我方是中国的一部分，称宋朝为大郊野主舅舅国，称我方为“下桃花石”，即下中国。

这段时期，亦然维吾尔族东说念主文化大发展的时期，高昌回鹘创造了回鹘翰墨（自后被蒙古东说念主模仿创制蒙文），喀喇汗王国经受了部分突厥民族东说念主口和突厥文化，产生了《福乐智谋》和《突厥语大辞书》等维吾尔族文化瑰宝。

这段时期，照旧喀喇汗回鹘东说念主伊斯兰化的时期，奠定了维吾尔族东说念主的千年的伊斯兰传统。高昌回鹘东说念主则信仰释教和摩尼教。

四、新疆化时期（北宋中期-清初）

宋仁宗时期，喀拉汗王国分裂成东西两部分，西部都门就在喀什。南宋末年，西喀拉汗被花拉子模王朝所灭。自后契丹东说念主设置的西辽灭了花拉子模，结伴了高昌回鹘和喀拉汗国。至此从唐朝后期到明朝后期，维吾尔族东说念主经验了一个先分后合的流程。西辽刚苍劲，就遇上了更猛的蒙古（有点像自后准噶尔蒙古刚苍劲就遇上更猛的清朝），才统治新疆没多久，就被蒙古打败了，成吉想汗二犬子在新疆地区设置了察合台汗国，归拢了东喀拉汗国和高昌回鹘这两个回鹘国度。

元朝把维吾尔族东说念主称为“畏兀儿”，是“维吾尔”这个词的前身。蒙古东说念主治服了泰半个世界，却险些莫得留住我方的话语和宗教，来势汹汹，一去无痕。在新疆亦然如斯，他们接纳了维吾尔族东说念主的伊斯兰教，等于是帮维吾尔族东说念主将维吾尔族话语和文化传播到了统统这个词新疆，使得高昌回鹘地区也改信伊斯兰教了。也不错说，维吾尔族东说念主同化了治服他们的蒙古东说念主，并通过蒙古东说念主把伊斯兰教传播到统统这个词新疆。

明朝时期，蒙古东说念主在新疆设置了叶尔羌汗国（首府在莎车），文化和轨制上基本是察合台汗国的延续。这里有个插曲，明朝开国时期，有个维吾尔族将军哈勒八十，立下军功被朱元璋赐姓翦，更名翦巴士，后安置在湖南桃源县，他的后代便是如今桃源县的一万多翦姓维吾尔族东说念主，翦伯赞便是那儿的，是以桃源县也被称为维吾尔族东说念主的第二闾阎。

史学巨擘翦伯赞

之前的喀拉汗王国包括新疆的西部和中亚部分，照旧一个跨域国度，到了察合台汗国和叶尔羌汗国，疆域基本便是新疆了，从那时起，维吾尔族就等同于新疆东说念主了，维吾尔族东说念主也主要在新疆了，是以我称之为维吾尔族东说念主的新疆化时期，省略说新疆的“回鹘化”时期，天然说法不够严谨，因为那时还莫得新疆这个词。这个时期，维语改用阿拉伯字母书写，奠定了现代维语的基础，还产生了《十二木卡姆》等长篇民族歌剧。

五、东说念主口膨胀期（清初于今）

过问清朝，准噶尔蒙古灭了叶尔羌汗国，清朝又灭了准噶尔蒙古。清朝皆备控局之前，由于国际伊斯兰教势力的传入，南疆地区有过一段一忽儿的政教合一时期，即和卓时期，而况还分白山派和黑山派，但很快被清军击垮。然后小和卓的内助被送给乾隆作念了容妃，又叫香妃，留住了众所皆知的香妃的故事。

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喀什香妃园

这段时期的历史府上好多，这里不伸开说了。清朝适度新疆之初，由于轨制不完善，乾隆中期维吾尔族爆发了第一次举义——乌什举义。其后乾隆在新疆推行薄赋战略，相识了新疆局面。清朝后期当地吏治缓缓恶臭，境外伊斯兰势力和中亚浩罕汗国纷纷染指南疆，俄罗斯则侵扰占据了北疆的伊犁，这段时期南疆的错落词语既有反压迫身分也有外部势力染指的身分。自后左宗棠归附伊犁、闲隙南疆，并在新疆建省，酿成了今天的新疆疆域。

总的来讲，清朝时期新疆经验了“乱-稳-乱-稳”的一个轮回，但总体照旧有比拟快的发展。清朝以前，维吾尔族东说念主受到蒙古统治者压迫，东说念主口增长自如，清朝初期独一25万东说念主，到了清朝末年，维吾尔族东说念主口仍是增长到了150万。民国时期，新疆前稳后乱，1944年爆发了所谓“三区改造”，但民国时期新疆照旧比内地好多了，时期维吾尔族东说念主口增长到300多万。开国后到当今，维吾尔族东说念主口又增长到了1100多万。

清朝以来是维吾尔族的东说念主口爆发期神秘顾客方法，奠定了维吾尔族在现今中国第4大民族的地位。值得一提的是，回族最运转指的是维吾尔族，自后指统统信仰伊斯兰教的，所谓“汉满蒙回藏”五族共和，内部的回族天然包括维吾尔族了。不外为了辞别维吾尔族和西北地区回族，其时将维吾尔族称为缠回，1934年细密改称维吾尔族，也算是民国政府给维吾尔族东说念主作念的少量孝顺。从此以后，回族也就不再包括维吾尔族了。